[팜인사이트= 남인식 편집위원] 조선시대 민간 전염병을 통틀어 여역(癘疫)이라 불렀는데, ‘여(癘)’는 악질(惡疾)이나 악창(惡瘡)과 함께 나병(癩病)을 뜻하는 의미로도 쓰였으며, ‘역(疫)’은 ‘민개병야(民皆病也)’로 민간에 널린 퍼진 질병이나 유행병으로, 여귀(癘鬼)와 같은 말에서 비롯된 것으로 알려져 있습니다.실록에서는 창진(瘡疹)이나 두창(痘瘡), 홍역 등 구체적으로 병명을 기록할 수 있는 질병이 아닐 때에는 역질, 염질(染疾), 여질(癘疾) 등으로 쓰고 있으며 다른 용어들과 함께 여역(癘疫)이란 단어가 많이 쓰인 것으로 나

[팜인사이트= 남인식 편집위원] 조선시대 호랑이를 잡기 위해 중앙과 지방에 조직된 특수 부대를 착호군(捉虎軍)이라 하였고 서울의 착호군은 중앙군으로 번(番)의 차례가 되어 지방에서 서울로 올라와 군역에 복무하던 번상군(番上軍) 갑사(甲士) 가운데서 별도로 착호갑사(捉虎甲士)를 선발하여 운용하였습니다.이러한 착호갑사가 제도화 된 것은 세종(世宗)대로 당번(當番), 하번(下番) 각 20명씩으로 처음 운용되었으며, 그 후 갑사의 정원이 증가함에 따라 착호갑사도 늘어나, 경국대전(經國大典)에 따르면 갑사 1,800명 중 착호갑사가 440명

[팜인사이트= 남인식 편집위원] 조선시대 도적(盜賊)은 개별적인 절도(竊盜), 강도(强盜)에서부터 대규모로 집단화된 산적(山賊), 수적(水賊), 해적(海賊)은 물론 횃불을 들고 떼를 지어 다니며 도둑질을 일삼던 화적을 일컫는 명화적(明火賊)까지 다양한 형태를 띠고 있었으며, 이들 도적을 단속하고 근절하기 위해 마련한 규정을 치도사목(治盜事目)이라 하였습니다.조선의 지배층들은 국가 체제와 사회 질서를 이탈해 도발하는 모든 저항 행위를 도적 혹은 적(賊)으로 간주하였으며, 이를 다스리기 위한 치도책(治盜策)은 단순한 도적에 대한 근절의

[팜인사이트= 남인식 편집위원] 조선시대 백정(白丁)의 기원은 후삼국(後三國)시대에 까지 올라가 국경 변경지대에서 주로 살며 사냥이나 도축(屠畜), 버드나무를 재료로 만든 고리를 뜻하는 유기(柳器) 제조를 생업으로 삼던 유랑민인 양수척(楊水尺)으로 알려져 있습니다.이들은 주로 유목민족인 달단(韃靼)의 후예로 고려후기에 화척(禾尺)으로 개칭되었으며, 고려 무신집권 시절에는 공물을 과다하게 징수하자 반발한 기록이 있으며, 몽골에 멸망당한 요(遼)나라 거란 왕족(契丹遺種)이 고려에 침입할 때 길잡이 노릇을 하기도 하였습니다.고려시대 이래

[팜인사이트= 남인식 편집위원] 조선왕조실록에 낙타(橐駝)에 대한 기록은 모두 30여 차례로 모두 몽고등 북방 민족과의 거래에 자주 언급되고 있습니다.역사적으로는 고려시대 태조 왕건이 거란족 사신이 화해를 맺기 위해 낙타 50여필을 가지고 오자 발해(渤海)를 멸망시킨 반감으로 낙타를 모두 굶어 죽게 한 사건(萬夫橋 事件)이 유명하며, 고려 의종(毅宗)대에 정한 가축 사양표준인 축마료식(畜馬料式)에는 1년을 청초절(靑草節)인 5월- 9월과 황초절(黃草節)인 10월-4월로 낙타 1두당 피(稗) 2두(斗) - 5두, 콩 9승 - 2두(升

[팜인사이트= 남인식 편집위원] 조선시대 각 군현(郡縣)에 분정(粉定)된 공물은 그 지방에서 나는 토산물을 부과하는 것을 원칙으로 하였는데 이를 임토작공(任土作貢)이라 하였습니다.세종(世宗)대에 펴낸 세종지리지에 따르면 전라, 경상, 황해도에는 과실류가 많이 분정되어 있으며, 충청, 강원, 황해도에는 목재, 전라, 경상도에는 해산물 등이 다른 지역에 비해 많이 배정되어 있습니다.또한 각 지역의 대표적인 공물로는 충청, 전라, 경상도의 면포(綿布), 평안, 황해도의 명주, 함경, 강원도의 상포(常布), 양계 지방의 담비 가죽(貂鼠皮)

[팜인사이트= 남인식 편집위원] 조선시대에는 경칩(驚蟄)이 지난 뒤 해일(亥日) 중에서 길한 날을 가려서 동대문 밖 교외에 설치한 선농단((先農壇)에 나아가 제사를 지냈습니다.이 제사에 임금이 참석하는 경우에는 제사가 끝난 뒤 농사짓는 것을 권장하는 의미로 선농단 옆에 있던 적전(籍田)에서 임금과 신하들이 몸소 쟁기를 밀며 밭을 가는 친경례(親耕禮)를 거행하였는데, 임금과 신하들은 단(壇) 아래에 배치한 악대인 헌가(軒架)의 반주에 따라 임금은 소가 끄는 쟁기를 5번 미는 오추지례(五推之禮), 종친(宗親)과 재신들은 7번 미는 칠추

[팜인사이트= 남인식 편집위원] 조선시대 좋은 말(良馬)을 확보하기 위해 제정한 목양법(牧養法)을 양마(養馬)라 하였습니다. 양마를 확보하기 위한 정책적인 규정들은 성종(成宗)대에 시행된 경국대전(經國大典) 구목(廐牧) 조(條)에 자세히 규정되어 있습니다만 정종(定宗) 대에 권중화(權仲和) 등이 편찬한 집성마의방(集成馬醫方), 명종(明宗) 대에 어숙권(魚叔權)이 엮은 고사촬요(攷事撮要), 인조(仁祖) 대에 이서(李曙)가 편찬한 마경(馬經) 및 마경언해(馬經諺解)등이 발간 보급되었습니다.그 중에 어숙권이 지은 ‘고사촬요’에서는 좋은

[팜인사이트= 남인식 편집위원] 조선시대 임금이 신하와 백성을 모아놓고 함께 실시하던 사냥 의식을 겸한 군사훈련인 강무(講武)를 마치면, 잡은 짐승은 병조(兵曹)에서 꽂은 기(旗) 밑에 모아 평가한 후 상품(上品)을 제외하고 왼쪽 귀를 베어 낸 후(割耳) 활용하였습니다.이때 평가 방식은 사냥한 짐승을 관통한 화살의 방향에 따라 상중하(上中下)로 나누었는데, 왼쪽 어깨 또는 넓적다리 앞에서 반대 방향으로 관통한 것을 상품(上品)으로 평가하였고, 오른쪽 귀 부근으로 관통한 것이 중품(中品), 왼쪽 넓적다리에서 어깨 방향으로 관통한 것이

[팜인사이트= 남인식 편집위원] 조선시대 임금의 말과 수레, 궁궐의 마구간인 내구(內廐)를 관리하던 관청은 병조(兵曹) 예하의 내사복시(內司僕寺)로 이 내사복시에서 관리하던 말을 내구마(內廐馬) 또는 내구 유양마(內廐留養馬)라 하였습니다. 이 내구마는 주로 임금이 거동 할 때 사용되었으며, 왕족과 고위 관료에게 하사품으로 쓰이기도 하였습니다.내사복시에 소속된 마필(馬籍)은 임금이 타는 어승마(御乘馬) 30필, 재보마(載寶馬) 15필, 주마(走馬) 15필 등으로 알려져 있으나, 중종(中宗)대의 우의정 유순정(柳順汀) 등이 임금에게 보

[팜인사이트= 남인식 편집위원] 조선시대 연해안을 침입하여 약탈을 자행하던 일본의 해적 집단을 왜구(倭寇)라 하였는데, 이들은 조선 건국 전 40-50여년 동안 가장 많아 500여척의 대선단(大船團)을 이끌며 그 규모가 수만명에 달하는 경우가 있던 것으로 알려져 있습니다. 특히 이들의 근거지는 일본의 서해도 일대와 규슈(九州)지역으로 대마도(對馬島), 일기도(一岐島), 송포(松浦)가 가장 심했습니다.세종(世宗)대에는 이들 대마도 사람들이 왜구로 돌변하여 약탈을 자행하자 당시 상왕(上王)으로 있던 태종(太宗)은 대마도를 정벌하게 하였

[팜인사이트= 남인식 편집위원] 조선시대에 봄가을에 전국의 군사(軍士)를 동원하여 야외에서 사냥을 겸해 실시하는 군사훈련을 강무(講武)라 하였는데, 임금이 친림(親臨)하는 행사로 이를 위해 전국의 군사들이 동원되어 실시되었습니다.강무는 주로 경기도, 강원도, 황해도, 충청도, 전라도, 평안도 등을 순행하면서 진행되었으며, 지역을 위무(慰撫)하고 전국의 감사(監司)들에게 문안을 하게 함으로써 왕 중심의 집권 체제를 안정화하는 효과도 거둘 수 있었습니다.강무는 사냥을 통한 실전 연습으로 짧게는 5일에서 길게는 13일 정도 시행되었고,

[팜인사이트= 남인식 편집위원] 중국 대륙에서 1368년 원나라 멸망 후 북원(北元) 세력의 잔존 세력과 나머지 몽골인 집단 및 변두리에서 기회를 엿보던 몽골인 유력자들 간에 주도권을 둘러싸고 치열한 쟁탈전을 벌여 몽골고원 동쪽과 요동 지역에서 패권을 차지한 부족이 몽골어 타타르(塔塔爾, Tatar)의 한자어 표기인 달단(韃靼), 또는 달달(達達)로 알려져 있습니다.이후 오랫동안 중국에서는 몽골의 호칭으로 달달을 쓰게 되었는데 그 영향으로 조선에서도 몽골인을 달달인 또는 달자(達子), 달적(達賊) 등으로 불렀으며, 몽골의 개는 달달

[팜인사이트= 남인식 편집위원] 조선시대 경기(京畿) 지방의 농민들이 과전법(科田法) 시행에 따른 사전(私田)의 밭주인 인 전주(田主)에게는 물론 조정의 해당 관청에 바친 볏짚 위주의 곡초(穀草)와 가축에게 직접 베어 먹이는 생초(生草)를 함께 일컬어 생곡초(生穀草)라 하였습니다.이러한 생곡초는 과전을 지배하던 전주들이 밭을 임대하여 경작하는 전객(佃客)들에게 토지세인 전조(田租)와 함께 부담을 하게 하였으며, 가축 사육을 담당하는 중앙 관청인 사복시(司僕寺), 사축서(司畜署), 전생서(典牲署)는 물론 기와를 만드는 와서(瓦署),

[팜인사이트= 남인식 편집위원] 조선시대 중국에 보내지던 사행(使行) 중 주로 말(馬)을 조공(朝貢)할 때 파송되는 사절을 관압사(管押使)라 하였습니다. 이들 관압사는 원칙적으로 해(亥), 묘(卯), 미(未)에 속하는 연도에 즉 4년에 1번 정조사(正朝使) 또는 동지사(冬至使)와 함께 보내졌으며, 조선에서 피로(被擄)된 중국인이나 일본인, 그리고 외교 사건의 연루자 또는 범죄자를 중국으로 압송할 때 파견되는 관송사(管送使)와 혼용하여 사용하기도 하였습니다.이들 관압사는 정3품 이상의 문관 출신이 주로 선임되어 파견되었으나, 외교적

[팜인사이트= 남인식 편집위원] 조선시대 역대 임금 중에 동물과 관련한 가장 많은 기록을 가진 임금은 성종(成宗)으로 알려져 있습니다. 실제로 성종(成宗) 대에는 다양한 동물이 등장하는데 사슴에 관한 기록 51건, 노루에 관한 기록 31건, 송골매(松鶻)에 관한 기록은 25건, 물소(水牛) 23건, 고양이 15건, 원숭이 13건, 사냥개 11건, 고니(天鵝) 7건, 공작새 4건, 낙타 3건, 앵무새 2건등이 있습니다.성종의 동물에 대한 애착은 특히 비금류(飛禽類)에 관해 많이 나타나 송골매(松鶻)를 후원(後苑)에서 기르며 관상(觀賞

[팜인사이트= 남인식 편집위원] 조선시대에는 중국에 정기, 비정기적으로 사절을 파견하였는데, 신년에는 하정사(賀正使), 황제의 생일에는 성절사(聖節使), 황태자의 생일에는 천추사(千秋使)를 정기적으로 파견하였으며, 그 후에 겨울에는 동지사(冬至使)를 한 번 더 보냈습니다.이외에도 계품사(啓稟使), 사은사(謝恩使), 주청사(奏請使), 진하사(進賀使), 진위사(陳慰使), 변무사(辨誣使) 등의 명목으로 수시로 사신을 파견하였으며, 이때 마다 정기 사행(使行)에는 진헌방물(進獻方物)을 가져갔고, 비정기 사행에도 세공방물수목(歲貢方物數目)에

[팜인사이트= 남인식 편집위원] 조선 왕조 실록에 흰색 동물의 출현은 여러 차례 기록이 나타나 있습니다. 그중에서 가장 많은 기록이 나타난 동물은 흰 말(白馬)로 100여 차례 언급이 되어 있으며, 다음으로 흰 꿩(白雉), 흰 까마귀(白烏), 흰 사슴(白鹿), 흰 매(白鷹) 순이며, 이외에도 흰 소(白牛), 흰 노루(白獐), 흰 까치(白鵲), 흰 여우(白狐), 흰 기러기(白雁), 흰 토끼(白免)등에 대한 기사들도 나타나 있습니다.삼국시대 이래 흰색 동물의 출현은 상서로운 일로 여겨져 신라(新羅) 대에는 임금이 흰 꿩을 바친 관리에게

[팜인사이트= 남인식 편집위원] 조선시대 국가나 왕실을 위하여 공을 세운 사람을 공신(功臣)이라 하였는데, 이들은 개국 이외에도 반정 또는 군사반란 진압, 역모사건 평정 등 커다란 정치적, 군사적 사태 후에 많이 책봉되었습니다.실록에는 총 28차례에 걸쳐 공신을 책봉한 것으로 기록되어있는데, 정치, 군사적으로 큰 사건 해결에 공을 세운 공신들은 훈봉공신(勳封功臣)이라 하였으며, 이들은 정식으로 공신호(功臣號)를 받고 등급을 받은 정공신(正功臣)과 공신호만을 받은 원종공신(原從功臣)이 있었습니다. 또한 훈봉공신 이외에 당대의 정치와

[팜인사이트= 남인식 편집위원] 조선시대 대외 외교의 기본 형식은 중국에 대해 조공(朝貢)을 하고 책봉(冊封)을 받아 정통성을 부여 받고 왕권을 강화하는 형식이었습니다.조공의 원래 의미는 중국에서 한대(漢代) 이래 황제의 주변국 지배자 책봉에 대해 당해국(當該國)이 감사와 복종의 표시로 입조(入朝)하여 토산물을 공물(貢物)로 바치던 외교적인 의례로 조(朝)는 문안 인사를 뜻하는 입조 또는 배알(拜謁)의 예(禮)를 의미하며, 공(貢)은 예물로 바치는 각 지방의 토산물인 방물(方物)을 의미하고 있습니다.조선시대 사신들이 중국에 가지고