[팜인사이트=남인식 편집위원] 조선 시대 초기 극성을 부린 일본의 해적 집단인 왜구(倭寇)는 도서(島嶼)지역과 해안가는 물론 내륙 깊숙한 곳까지 노략질을 일삼았는데, 고려시대 역사서에는 바다에서 많게는 50리(20km)에서 적어도 30～40리는 떨어진 곳이라야 백성들이 겨우 편안히 살 수 있었던 것으로 적고 있어, 지형적 특성상 해안가 넓은 평지에 많이 밀집한 논과 밭에는 이들 왜구들 때문에 농사를 지을 수 없어 거의 황폐화 되었으며, 이에 따른 재정적 어려움이 고려를 멸망시키고 조선을 건국하게 한 요인으로도 분석되고 있습니다.실제

[팜인사이트=남인식 편집위원] 조선왕조실록에 까치에 대한 기록은 60여건으로 한자로는 작(鵲), 건작(乾鵲)등의 표현이 있으며 흰 까치를 뜻하는 백작(白鵲)의 기사도 여러 건 있는데, 일반적으로 까치는 상서로운 새로 알려져 있어, 반가운 사람이나 소식이 올 것을 알리고, 부자가 되거나 벼슬을 할 수 있는 비방을 가진 새로, 중부지방에서는 까치가 정월 열나흗날 울면 수수가 잘 된다고 믿었으며, 호남지역에서는 까치둥우리가 있는 나무의 씨를 받아 심으면 벼슬을 한다고 알려져 있습니다.또한 동의보감(東醫寶鑑)에는 오래된 까치집은 태워 재로

[팜인사이트=남인식 편집위원] 조선시대 농경과 이동의 중요한 수단이었던 소와 말은 지역별로 관리되었으며, 국가 재정이란 측면에서 중요성을 감안하여 호조(戶曹) 관련 법규에 의거 소나 말이 죽거나 유실(故失牛馬)되었을 경우 해당 마리 수를 한양은 한성부(漢城府)에서, 지방은 관찰사가 파악해 해마다 호조에 보고하도록 하였습니다.실제로 농가가 보유하고 있던 농우(農牛)의 중요성을 강조한 단종(端宗) 대의 기록에 보면, 한 마을 안에 농우를 가진 자가 한두 집에 지나지 아니하며, 한 집의 소로 한 마을의 경작(耕作)을 의뢰하는 것이 반(半

[팜인사이트=남인식 편집위원] 조선왕조실록에 암탉에 관한 기사는 80여건으로 임금대 별로는 중종(中宗)대에 20여건의 기사가 실려 있는데, 대부분 기형(畸形) 닭이나 성 전환(性轉換) 닭에 대한 기록이며, 고전(古典)을 인용한 기사로는 서경(書經)에 실린 ‘암탉은 새벽에 울지 않는다. 암탉이 울면 집안이 망한다.’고 하는 내용이 주로 기록되어 있습니다.자연 상태에서 닭의 성전환은 희소하지만 1만분의 1의 확률로 실재하는 것으로 알려져 있으며, 이론적으로는 통상 닭은 왼쪽의 난소만 기능을 하는 것이 보통인데, 종양 등으로 손상이 되는

[팜인사이트=남인식 편집위원] 조선시대 새매에 대한 표기는 요자(鷂子), 요전(鷂鸇)로 적고 있으며, 한자로 요(鷂), 전(鸇), 준(隼)등으로 적어 일반적인 매(鷹)와 구분하고 있습니다. 생물학적으로는 사냥매는 골(鶻)속과 응(鷹)속의 두 분류로 구분하여, 골속은 분류상 매목 매과에 속하는 송골매, 백송골, 쇠황조롱이 등이며, 응속은 매목 수리과에 속하는 조류로 참매, 새매, 뿔매, 검독수리, 참수리, 독수리, 망똥가리 등이 여기에 속합니다.통상 매과 조류들은 날개 폭이 좁고 길이가 길어 공중에서 빠른 속도를 내는데, 사냥할 때도

[팜인사이트=남인식 편집위원] 조선시대 죽은 사람에 대한 제사를 기신제(忌晨祭)라 하였는데, 불교식으로는 기신제(忌晨齋)라 하였고, 억불숭유(抑佛崇儒) 정책을 펼쳤지마는 불교식 장례 및 제사의식이 많이 행해져, 죽은 지 7일에 지내는 칠재, 49일에 지내는 사십구재, 100일 만에 지내는 백일재, 1년이 되는 때에 지내는 소상재(小祥齋), 2년 되는 날에 지내는 대상재(大祥齋) 등이 있었습니다.불교식으로 지내는 재(齋) 중에는 죽은 사람의 영혼이 정토나 극락으로 가기를 기원하는 천도재(薦度齋)가 가장 중시되었는데, 불교에서는 사람이

[팜인사이트=남인식 편집위원]조선시대 우마(牛馬) 도살업이나 유기(柳器) 제조 등을 전문으로 하는 천인 집단을 지칭하는 백정(白丁)이라는 말은 원려 고려시대에는 직역(職役)이 없다는 의미로 일반 농민층을 지칭할 때 쓰였으며, 초기에는 평민(平民), 양민(良民), 촌민(村民), 백성(百姓) 등의 용어와 혼용되어 사용되었고, 세종(世宗) 대에 이르러 재인(才人)과 화척(禾尺)은 본래 양인인데, 업이 천하고 칭호가 특수하여 백성들이 다른 종류의 사람으로 보고 혼인하기를 부끄러워하니, 불쌍하고 민망하여 칭호를 백정(白丁)이라고 고쳐서 부르

[팜인사이트=남인식 편집위원] 조선왕조실록에 기록된 고라니는 미록(麋鹿) 또는 궤자(麂子)라고 표현되어 있는데, 30여건의 기사가 등재되어 있으며, 생물학적인 특징은 견치(犬齒)가 송곳 모양으로 길게 자라서 끝이 구부러져 입 밖으로 나와 있고, 암수가 다 같이 뿔이 없는 것이 특징으로, 고라니 피는 사슴피와 같이 귀중하게 여기었고, 뼈는 열탕으로 끓여 마시면 관절염 등에 효과가 있는 것으로 알려져 있습니다.임금대별 고라니에 대한 주요 기사들을 살펴보면, 우선 태종(太宗) 대에는 임금이 상체(上體)가 미령(未寧)하여 온천인 온정(溫井

[팜인사이트=남인식 편집위원] 조선왕조실록에 까마귀는 한자로 오(烏)자로 많이 표기되어 있으나 자오(慈烏), 효조(孝鳥), 노아(老鴉)등으로도 표기되어 있으며, 전체적으로는 200여건의 기록에 임금 대 별로도 고르게 기록되어 있고, 조류(鳥類)로서의 의미 외에 가장 많이 인용된 표현은 오조지정(烏鳥之情), 자오지정(慈烏之情). 반포지정(反哺之情) 등의 표현으로, 그 뜻은 까마귀가 처음 태어나서 어미가 60일 동안 먹이를 물어다 먹여 키우지만, 자라서는 새끼 새가 늙은 어미에게 먹이를 물어다 준다는 뜻으로 효심(孝心)을 가리키는 의미

[팜인사이트=남인식 편집위원] 조선시대 마필 사육, 어승마(御乘馬) 및 목장의 관리 등 여마(輿馬)와 구목(廐牧)와 관한 일을 총괄 담당하던 사복시(司僕寺)에 소속되어 말의 질병을 치료하는 일을 전담하던 수의사(獸醫士)를 마의(馬醫)라 하였는데, 이들은 정직(正職)과 잡직(雜織)으로 구분되어, 정직 정7품 마의는 마의사복(馬醫司僕)이라 하여 3명의 정원 중 2명은 임금의 말을 관리하였고, 1명은 내전(內殿)의 말을 관리하게 하였으며, 잡직 마의는 통상적인 마의로서 때로는 말을 생산하는 일(生馬)을 맡았던 종 6품 양마(養馬)와 함께

[팜인사이트=남인식 편집위원] 조선시대 한양 흥인문(興仁門) 밖 전농리(典農里)에 위치해 있던 선농단(先農壇)에서 풍년을 빌기 위하여 농업신(農業神)인 신농(神農)과 후직(后稷)에게 바쳤던 제사를 선농제(先農祭)라 하였고, 매년 음력 2월 경칩이 지난 해일(亥日)에 임금이 직접 참여하는 친향선농의(親享先農儀)나, 임금을 대신해 대신(大臣)이 참여하는 향선농섭사의(享先農攝事儀)를 거행하였습니다.제사 후에는 임금이 농사를 권장하기 위하여 직접 농사짓는 시범을 보이기 위한 적전(籍田)에서 직접 밭을 가는 친경례(親耕禮)를 행하기도 하였는

[팜인사이트=남인식 편집위원] 조선 왕조실록에 왕실에 우유를 공급하기 위하여 병조(兵曹) 산하에 설치한 공상(供上) 아문(衙門)인 유우소(乳牛所)에 관한 기록은 10여건 정도로 태종(太宗)대에부터 세종(世宗)대 까지 나타나 있으며, 주요 내용은 다음과 같습니다.우선 태종대에 의정부(議政府)에 명하여 대간(臺諫)에서 상소(上疏)한 것을 의논한 내용에 따르면, 경기(京畿)에서 궁중에 사용하던 어물(魚物), 육류(肉類) 등을 관할하던 사재(司宰), 토목(土木)과 영선(營繕)을 담당하던 선공(繕工), 가축 사육을 담당하던 사복(司僕), 유

[팜인사이트=남인식 편집위원] 조선 왕조실록에 사냥에 관한 기록은 2천4백여건으로 임금대별로는 세종(世宗), 중종(中宗), 연산군(燕山君) 순으로 많으나, 실제 사냥을 즐기면서 사냥하는 규정인 수수법(蒐狩法)을 정하고, 많은 일화를 남김 임금은 태종(太宗)으로 보여 집니다.우선 임금으로 즉위하기 전에 거주하던 사저(私邸)인 잠저(潛邸)에 있을 때에 한산(漢山) 서쪽에서 사냥하다가 성난 표범을 만나 말에서 떨어졌었는데, 수행하던 대신(大臣)이 말을 달려 지나자 표범이 이를 보고 쫓아가 위태한 지경을 모면하여, 이후에 공신의 훈호를 내

[팜인사이트=남인식 편집위원] 조선시대 소와 말(牛馬)을 도축하는 천한 집단을 일컫는 말은 임금대별로 다양한 표현을 사용하여, 초기에는 고려시대부터 내려오던 화척(禾尺)을 많이 사용하였는데, 태조(太宗)대 기록에는 재인(才人)과 화척이 이곳저곳으로 떠돌아다니면서 농업을 일삼지 않으므로 배고픔과 추위를 면하지 못하여 상시 모여서 도적질하고 소와 말을 도살하게 되니, 그들이 있는 주군(州郡)에서는 그 사람들을 호적에 올려 토지에 안착(安着)시켜 농사를 짓도록 하고 이를 어기는 사람은 죄주게 하자는 상언(上言)이 있었습니다.백정(白丁)이

[팜인사이트=남인식 편집위원] 조선시대에는 초기부터 말의 질병을 치료하는 일을 맡은 사복시(司僕寺) 소속의 마의(馬醫)와 이마(理馬) 등을 각 목장에 배치하여 말(馬)의 건강을 관리하고 질병을 치료하였으며, 말의 질병을 치료하기 위한 처방인 마의방(馬醫方)등을 수록한 마의학 서적도 간행하여 보급하는 데도 힘을 썼습니다.대표적인 마의학 서적으로는 편찬자가 확인되지 않은 마경(馬經), 상마경(相馬經) 외에 청나라에서 편찬된 원형마료집(元亨馬療集), 중종(中宗) 때 편찬된 집성마의방(集成馬醫方), 인조(仁祖) 때 편찬된 마경언해(馬經諺解

[팜인사이트=남인식 편집위원] 조선시대 관리를 선발하는 대표적인 제도가 과거(科擧) 시험으로, 과거 이외에도 공신을 우대하기 위하여 그 자손들에게 입사의 특전을 주는 음서(蔭敍)와 천거(薦擧)에 의해서도 관리를 등용하였지만 과거가 가장 중요한 통로였습니다.과거에는 문과(文科), 무과(武科), 잡과(雜科), 생원진사시(生員進士試)가 있었으며, 시기에 따라 정기시와 비정기시로 구분되었고, 정기시에는 3년에 한 번씩 실시하는 식년시(式年試)와 10년에 한 번씩 실시하는 중시(重試)가 있었습니다.비정기 시험은 나라에 큰 경사가 있을 때 시

[팜인사이트=남인식 편집위원] 조선시대 군역제(軍役制)는 양인개병제(良人皆兵制)로서 모든 양인 남자에게는 군역의 의무가 있었는데, 관리나 향리(鄕吏)와 같이 직역을 수행하는 사람은 그 직역으로 군역을 상쇄하였으며, 이러한 양인 농민 출신의 의무 군인으로 이루어진 육군 병종을 정병(正兵)이라 하였습니다.정병 이전에는 남방 6도(道)에서 순번에 따라 한양에 올라와서 근무하는 번상(番上) 군인을 시위패(侍衛牌)라 하였으며, 각 지방에 남아서 근무하는 군인은 영진군(營鎭軍), 수성군(守城軍)이라 하였고, 북방의 평안도와 함길도에서 근무하는

[팜인사이트=남인식 편집위원] 조선시대 역대 임금과 왕비는 물론 추존(追尊)된 왕과 왕비의 신주(神主)를 모신 왕실의 사당을 종묘(宗廟)라 하였는데, 이들의 신위(神位)를 모시고 지내는 제사 의례를 종묘대제(宗廟大祭)라 하였으며, 국가 오례(五禮) 중 길례(吉禮)에 속하였고, 대사(大祀), 중사(中祀), 소사(小祀)로 구분되는 국가 제사 체계 중 등급이 가장 높은 대사에 해당하였습니다.종묘대제는 봄, 여름, 가을, 겨울, 납일(臘日) 등 1년에 5번을 지냈으며, 납제사는 동지(冬至) 후 세 번째 간지에 미(未) 자가 들어가는 미일(

[팜인사이트=남인식 편집위원] 조선시대 외교적 개념 중에 필적하는 나라끼리 대등한 의례를 나누는 교린(交隣)의 대상국은 주로 일본 및 지금의 일본 오키나와 현 근처에 있던 유구(琉球), 여진(女眞)등 이었으며, 특히 일본에 대해서는 조선 초기부터 교린국으로 국교를 재개하여 많은 사신들이 왕래하여, 세종(世宗)대에 한 차례 온 일본 국왕의 사신 규모가 타고 온 배는 16척에, 전체 거느린 사람이 5백 23명으로 한 달간 소요되는 양식 규모가 2백 9석 3두(斗)이라는 기록이 있으며, 유구국 외교 사절도 신하라 칭하면서 표문(表文)을

[팜인사이트=남인식 편집위원] 조선 왕조 실록에 나타난 가축의 기형 출산에 관한 기록은 200여건으로 이중 소에 관한 기록이 가장 많아 절반 이상을 차지하고 있으며, 임금대 별로는 숙종(肅宗)대에 20여건, 중종(中宗) 및 현종(顯宗) 대에 15여건 순으로, 조선 초기 임금대별 주요 기형 출산 형태는 다음과 같습니다.우선 태종(太宗)대는 전라도 순천부(順天府)에서 소가 송아지를 낳았는데 귀가 넷이고 10일 만에 뿔(角)이 난 것으로 기록되어 있으며, 세종(世宗)대에는 경상도 창녕현에 소가 암송아지 한 마리를 낳았는데, 입이 둘이고