[팜인사이트= 남인식 편집위원] 조선시대 국가에서 제사를 지낼 때 사용할 희생(犧牲)을 도살하면 다양한 부위를 여러 제기(祭器)에 담아 진설(陳設)하였는데, 특히 소, 양, 돼지 등 희생의 고기를 올릴 때는 도마처럼 생긴 나무그릇인 조(俎)를 사용 하였으며,날고기를 올리는 경우와 익힌 고기를 올리는 경우 모두 이 조를 사용하였고, 초기에는 제사 때 생육(牲肉)을 갑(匣)에 담는 예와 제물로 생수(牲首)를 올리는 예가 있어 상자처럼 생긴 생육갑(牲肉匣)을 사용하기도 하였습니다.세종(世宗) 대 종묘(宗廟)에 있는 사당인 영녕전(永寧殿)

[팜인사이트= 남인식 편집위원] 조선시대 우주의 구조, 천체(天體)의 현상 등을 구명하는 천문학(天文學)은 농사 절기에 대한 예보 기능 외에도 천인 합일적(天人合一的) 성격도 아울러 지니고 있어, 일식(日食)이나 월식(月食), 오행성(五行星) 등 천문 현상에 대한 정확한 예측과 예보가 중요하였으며, 이를 위해 천문의 재상(災祥)과 역일을 택하는 등의 일을 관장하는 관서로 서운관(書雲觀)을 설치 운영하였는데, 후에 관제가 재정비되면서 관상감(觀象監)으로 개칭되었습니다.이러한 천문 현상 중에 일식(日蝕)과 월식(月蝕)은 천체(天體)의

[팜인사이트= 남인식 편집위원] 조선왕조실록에 개(犬)에 관한 기록 중 가장 많이 언급되어 있는 것은 사냥개에 관한 내용으로 전견(田犬) 또는 엽견(獵犬), 응견(鷹犬) 등으로 표기되어 있으며, 임금 대 별로는 세종(世宗)대에 가장 많은 기사가 실려 있고, 태종(太宗), 성종(成宗), 연산군(燕山君) 대 순으로 많은 기록이 나타나 있습니다.태종대에 사냥개에 관한 기록은 주로 중국 사신들에게 주거나 대신들에게 하사(下賜)하는 내용으로, 이중 명나라 사신들은 중국으로 돌아갈 때 조선에서 얻은 사냥개를 다른 관원들에게 비싼 값을 주고 팔

[팜인사이트= 남인식 편집위원] 조선시대 신년을 하례(賀禮)하며 감사의 뜻으로 연말에 보내는 선물을 세향(歲餉)이라 하였는데, 세궤(歲饋), 궤세(饋歲), 세의(歲儀)도 비슷한 의미로 사용되었습니다. 각 지방에서는 세금 대신 지역 특산품이나 음식을 진상한다하여 이를 세공(歲貢)이라 부르기도 하였고, 개인이 가까운 이들에게 토산물을 선물하는 것이나, 나라에서 음력 12월 말일인 제석(除夕) 전에 백성들에게 곡식을 나누어 주는 것도 세궤라고 불리었습니다.통상 각 도의 관찰사, 통제사, 감사, 병사, 수사, 그리고 수령들은 세궤의 예에

[팜인사이트= 남인식 편집위원] 조선시대 여진족(女眞族)을 몰아내기 위하여 평안도와 함경도 지역에 군사 행정 구역인 4군 6진(四郡六鎭)을 개척하면서, 남쪽의 백성들을 이주시키는 정책이 시행되었는데 이를 사민(徙民)정책이라 하였습니다.이러한 사민정책은 국경지대에 야인(野人)들의 국경 침입이 잦아지고 경비에도 취약한 점이 많아지면서 행해진 정책으로, 처음에는 평안도 일대에 거주하는 백성들을 대상으로 하였으나, 응하는 자가 없자 강원도는 물론이고 충청, 전라, 경상도에서까지 자원 및 초정(抄定) 사민을 모집하는 방식으로 시행되었습니다.

[팜인사이트= 남인식 편집위원] 조선시대 소들 사이에 전파력이 강하고 폐사율이 70%에 달하는 치명적인 전염병인 우역(牛疫)에 관한 최초의 기록은 중종(中宗) 대로, 당시 기록에 따르면 평안도 소들은 거의 대부분 병으로 죽었고 황해도 역시 마찬가지로 죽어, 조정(朝廷)에서 다른 지역의 소를 보내주려고 하였습니다.그러나 평안도의 농사일은 다른 도(道)와 달라서 소를 보내 주더라도 2∼3년 안에 그곳의 밭갈이에 익숙하기 어렵다고 보고되자, 그 지역에서 소가 죽지 않은 집의 소를 서로 변통하여 농사를 짓게 조정하였으며, 우역(牛疫)이 멈

[팜인사이트= 남인식 편집위원] 조선시대 한성부(漢城府)를 에워싸고 있는 동서남북의 네 산을 일컬어 사산(四山)이라 하였으며, 북쪽의 백악산(白岳山,북악산), 남쪽의 목멱산(木覓山,남산), 서쪽의 인왕산(仁王山), 동쪽의 타락산(駝駱山, 낙산)이 이들 산이었습니다.당시 사산에는 5명의 산지기를 두어 이를 관리하도록 하였으며, 사산재식감역관(四山栽植監役官)을 두어 소나무의 벌목을 감시하도록 하였고, 이를 어겼을 경우 의금부에서 범인을 색출하고 죄상을 조사하게 하였습니다. 또한 사산의 지맥(地脈)을 보전하기 위하여 도성 안의 사산뿐 아

[팜인사이트= 남인식 편집위원] 조선시대 종묘(宗廟)나 사직(社稷)에 행하는 대사(大祀)에는 반드시 희생(犧牲)으로 소, 돼지, 양을 사용하였는데, 이중에 양(羊)은 조선에서 잘 자라지 않아 구하기가 어려워, 종묘 제향에는 양을 쓰고 사직 제향에는 염소를 쓰기도 하였으며, 역대 임금별로 양을 확보하기 위하여 다양한 노력을 기울인 것으로 나타나 있습니다.태종(太宗)대에는 양을 구하기 위해 사람을 중국 요동((遼東)에 직접 보내어 제사(祭祀)에 쓸 것을 바꾸어 오게 하였고, 양이 귀하게 되자 연향(宴享)에는 쓰지 말고 희생(犧牲)에만

[팜인사이트= 남인식 편집위원] 조선시대 겨울철 추위를 막기 위해 주로 상류층에서 머리에 쓴 방한모(防寒帽) 형태의 방한구를 이엄(耳掩), 또는 호엄(狐掩), 피견(披肩), 풍차(風遮) 등이라 하였으며, 겉은 견직물을 사용하고 안을 털가죽을 사용하여 머리에서 어깨까지 덮는 형태로 만들었습니다.이러한 이엄은 신분에 따라 재료가 달랐는데, 문무백관(文武百官)은 조정의 허락이 있으면 시월 초부터 정월 말까지 사모(紗帽) 아래에 이엄을 착용할 수 있었으며, 조의(朝議)를 행할 때 당상(堂上)에 앉을 수 있는 정3품 통정대부(通政大夫) 이상

[팜인사이트= 남인식 편집위원] 조선시대 신발은 신분과 성별(性別)은 물론 의례, 계절 등 다양한 용도를 감안하여 만드는 재료와 형태를 다르게 사용하여 제작하였는데, 크게 나누어서 말을 타거나 활을 쏠 때와 같이 발목을 보호하기 위해 신는 장화처럼 생긴 화(靴)가 있었으며, 신발의 목이 짧아 쉽게 신고 벗을 수 있는 신인 이(履) 또는 혜(鞋)가 있었습니다.일반적으로 화(靴)는 주로 문무백관(文武百官)들이 관복(官服)에 많이 착용하였으며, 가장 많이 신는 신은 혜(鞋)가 대표적으로, 신분에 따라 신발의 착용도 달라 삽혜(靸鞋)는 임

[팜인사이트= 남인식 편집위원] 조선시대 일본 및 오키나와 섬을 중심으로 한 유구(琉球), 여진(女眞)에 대한 외교정책을 교린(交隣)이라 하였는데, 교린의 외교 의례적 개념은 ‘적국항례(敵國抗禮)’로서 필적하는 나라끼리 대등한 의례를 나눈다는 의미였습니다.이에 따라 조선초기 임금은 일본 국왕인 실정막부(室町幕府) 장군과 유구국왕(琉球國王)과 적례교린(敵禮交隣)을 맺었으며, 교린의 예(禮)에 따라 상대국의 길흉사에 사절(慶弔使)이 왕래하고, 재화나 무역을 허용하되 이윤을 추구하는 것을 배척하는 형태로 교류가 이루어 졌습니다.이러한 외

[팜인사이트= 남인식 편집위원] 조선시대 활쏘기는 무예(武藝)의 수련과 경합, 유흥과 친목 도모를 위해 시행되었는데, 본래 육예(六藝) 가운데 하나로 마음의 수련을 위한 것이었으며, 활 쏘는 것을 관람하는 것도 수련으로 인해 체득한 덕(德)의 드러남을 살피는 행위로 여겨졌습니다.이에 따라 임금과 신하가 함께 활쏘기를 하여 군신(君臣) 간의 의리를 밝히고 화합을 도모하는 의식을 행했는데 이를 대사례(大射禮)라 하였으며, 성균관(成均館) 등지에서 시행하여 임금 행차 시 문묘(文廟) 참배 및 문과, 무과 시험 등의 부대 행사와 함께 시행

[팜인사이트= 남인식 편집위원] 조선시대 중국과의 외교관계에서 각종 교역(交易)과 사행무역(使行貿易)은 물론 외교문서를 주고 받는 최일선 접경지(接境地)는 명(明)나라가 중국 요동(遼東) 지역에 설치한 요동도사(遼東都司)였습니다.군사적 중요성 때문에 설치된 요동도사는 군정(軍政) 합일기관으로 명나라 1대 황제인 주원장(朱元璋) 때인 홍무(洪武) 연간의 요동 경략에서부터, 제3대 황제인 주체(朱棣) 때인 영락(永樂) 연간의 몽골(蒙古)과 여진족에 대한 회유, 조선과의 국경 문제 및 불법으로 국경을 넘나드는 범월(犯越), 밀교역 등 다

[팜인사이트= 남인식 편집위원] 조선시대 국가에서 지내는 각종 제례에 관한 예법과 절차는 성종(成宗)대에 간행된 ‘국조오례의(國朝五禮儀)에 정해져 있는데, 이 책에는 길례(吉禮)편에 산천(山川)과 태묘(太廟), 사직(社稷)에 올리는 제사에 관한 의식, 선농제(先農祭)ㆍ선잠제(先蠶祭)ㆍ기우제(祈雨祭)ㆍ석전제(釋奠祭) 등 나라에서 특별한 일이 있을 때에 지내는 제사 의식 등에 관한 내용을 담고 있으며, 이외에도 가례(嘉禮), 빈례(賓禮), 군례(軍禮), 흉례(凶禮) 등 5례(五禮)에 관한 의식 절차를 기록하고 있습니다.이러한 제례 중에

[팜인사이트= 남인식 편집위원]조선시대 말(馬)과 소(牛)를 기르기 위해 일정한 설비를 갖추고 인원을 배치하여 운용하던 시설을 목장(牧場)이라 하였는데, 목장(牧場)에는 국가에서 운영하는 국마목장(國馬牧場)과 민간에서 운영하는 사마목장(私馬牧場)이 있었습니다.국마목장은 경국대전(經國大典)에 따르면 각 도의 관찰사(觀察使) 아래에 감목관(監牧官)을 두어 관리하였으며, 실무를 담당하는 군두(群頭)와 군부(群副) 및 목자(牧子)를 관할하여, 암말 100필과 수말 15필을 1군(群)으로 삼고, 군마다 군두 1명, 군부 2명, 목자 4명을

[팜인사이트= 남인식 편집위원] 조선시대 나라에 괴이(怪異)한 현상이 발생하였을 때 이를 물리치기 위하여 지내는 제사(祭祀)를 해괴제(解怪祭)라 하였는데, 비일상적인 자연 현상은 큰일의 전조(前兆)로 간주되어 백성들을 동요시키고 사회를 불안하게 만들 수 있어, 이러한 원인을 잘 파악하여 불행을 예방하고 물리치는 것이 중요하였으며, 그러한 수단의 하나로 치러진 해괴제는 재난의 전조를 불식시키는 기양의례(祈禳儀禮)였습니다.실록에 해괴제에 관한 기록은 1천여 건 이상이 실려 있으며, 별들에 나타난 이상 현상인 성변(星變)은 물론 종소리가

[팜인사이트= 남인식 편집위원] 조선시대에 빈객(賓客)의 접대와 국가에서 개최하는 연향(燕享)을 관장하고 종재(宗宰)에게 식사를 공급하는 등의 일을 담당하던 관서를 예빈시(禮賓寺)라 하였는데, 정 3품 판사(判事) 2명, 종 3품 경(卿) 2명, 종 4품 소경(少卿) 2명, 승(丞) 1명, 겸승(兼丞) 1명은 종5품, 주부(注簿) 2명, 겸주부(兼注簿) 1명은 종6품, 종 7품 직장(直長) 2명, 정 8품 녹사(錄事) 2명 등 많은 인원이 근무하였습니다.예빈시의 주요 업무는 외국 사신의 접대로, 사신이 도착한 직후 여행길의 노고를

[팜인사이트= 남인식 편집위원] 조선시대 초기 대표적인 왕실 스포츠인 격구(擊毬)를 가장 많이 즐긴 임금은 태종(太宗)으로 재위(在位) 18년 동안 공식 기록으로 30여 차례이상 경기를 한 것으로 기록되어 있으며, 주로 종친(宗親)들과 함께 창덕궁(昌德宮)내 군신(君臣)들이 모여 연회하던 누각인 광연루(廣延樓) 아래나 서대문에 지어져 정종(定宗)이 죽을 때까지 살았던 인덕궁(仁德宮)에 나가 격구를 한 것으로 나타나 있습니다.일반적으로 격구는 말을 타고 숟가락 모양의 채 막대기인 장시(杖匙)로 공을 구문(毬門)에 치거나 떠 넣는 경기

[팜인사이트= 남인식 편집위원] 조선시대 궁중에서 임금을 위한 약으로 쓰거나 늙고 병든 신하에게 귀하게 나누어 주던 우유(牛乳)의 지방(脂肪)으로 만든 일종의 버터(butter)를 수유(酥油)라 하였는데, 이 수유는 우유를 그릇에 담고 2-3번 끓여 낸 후 양동이에 식혀서 겉에 껍질을 거둔 후, 이 껍질을 다시 불에 올려 끓여서 찌꺼기를 버리고 사발에 담아 식혀서 만드는 것으로 기록되어 있습니다.수유는 원래 불교의 밀교(密敎)에서 제단(祭壇)에 마련한 화로에 불을 피우고 진언(眞言)을 외우면서 그 불 속에 물건을 던져 공양하고 소원

[팜인사이트= 남인식 편집위원]조선시대 돼지는 왕실이 주관하는 종묘(宗廟), 사직(社稷), 선농단(先農壇) 등에서 거행하는 제향에 없어서는 안 되는 제물(祭物)로, 종묘 때에는 소, 양, 돼지를 쓰고, 사직 때는 소, 돼지만을 쓰고, 선농(先農), 선잠(先蠶)에서는 돼지만을 썼을 정도로 중요한 가축이었으며, 왕실에서 외국사신을 접대하는 의식인 빈례(賓禮), 사신이나 신하에게 임금이 회사(回賜), 사급(賜給), 하사(下賜)하는 사여(賜與)등에도 반드시 필요한 축종이었습니다.이러한 돼지는 실제로 각종 제향, 빈례(賓禮)등을 관장하던 종